從哲學方向思考水土生態(tài)
任何一個生態(tài)系統(tǒng)，都是由生物和環(huán)境系統(tǒng)共同組成，植被是第一性生產者，是生物系統(tǒng)的關鍵因素，水土是環(huán)境系統(tǒng)的主導因素。
如何順應自然、利用自然，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性和連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)的生態(tài)服務功能，保護、改善生態(tài)環(huán)境，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)的關鍵要素或者說主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。從源頭上講，人類的一切活動都是在與水、土、植被打交道，不斷地利用和改變著水、土、植被，進行物質資料生產和社會經濟建設，進而影響和改變著自然環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境的主要問題從本質上來說是由于人類活動對水、土、植被的干擾和破壞而引起的，對于像太陽光、晝夜變化、地球公轉等自然現(xiàn)象和規(guī)律，人類無法操控和改變。
水土生態(tài)是水土保持認識觀的深化和發(fā)展，是生態(tài)科學的創(chuàng)新與拓展。它是指地球上水土與植被相互聯(lián)系、相互制約、相互促進的一種生態(tài)平衡關系，廣義上講，是指水、土、植被在其運動和演化過程中的一切關系的總和。從哲學的高度認知水土生態(tài)，深入了解水土生態(tài)理論在生態(tài)環(huán)境中的重要地位和作用，有利于正確認識人在自然界中的位置與關系，更加明確地找到當今生態(tài)環(huán)境問題的根源所在以及未來和方向，為維護地球生態(tài)環(huán)境和實現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供重要理論支撐。
1、生態(tài)問題的本質及其主要矛盾
生態(tài)系統(tǒng)是指在一定空間內生物成分和非生物成分通過物質循環(huán)和能量流動互相作用、互相依存而構成的一個生態(tài)學功能單位；水與土是環(huán)境系統(tǒng)的主導要素。如何順應自然、合理利用自然，保護生態(tài)系統(tǒng)的完整性、連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)生態(tài)服務功能，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)中的關鍵要素或者說主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。農業(yè)需要水利建設、改良土壤和選育作物品種；牧業(yè)需要改良草場，提高草地生產力；林業(yè)需要發(fā)展用材林、生態(tài)林、炭薪林；工業(yè)和商業(yè)需要將農田、河流、山川等原生地貌推平和硬化，筑路、蓋廠房、建小區(qū)街道、蓋商業(yè)大廈等。
從高一層次看，人類生產生活的資源，均來自于生物圈、水圈、土壤圈、巖石圈、大氣圈。水、土、植被三者之間相互聯(lián)系、相互促進、相輔相成，構成了水土生態(tài)的生動景象。地球上大氣圈、生物圈、水圈、土壤圈、巖石圈既獨立又相互聯(lián)系和運動的狀態(tài)在一定空間尺度上表征為水土生態(tài)。
在復雜的生態(tài)系統(tǒng)中，水、土、植被是所有生態(tài)系統(tǒng)的三種基本條件，其狀態(tài)、聯(lián)系、運動和變化決定了生態(tài)系統(tǒng)的結構和功能，構成了豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，如草原生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、農田生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)等等。保護自然生態(tài)系統(tǒng)，以及建立人工生態(tài)系統(tǒng)，都需要從水、土、植被三大要素抓起。抓住事物的主要矛盾，其他問題也就迎刃而解。近代以來，工業(yè)化和城市化無休止地將眾多山地、森林、草原、農田、濕地、湖泊等夷為平地，使之硬化，建大廈、小區(qū)、工廠、道路、機場等，不僅生物生境遭到破壞。這些問題，其根源還在于破壞和改變了生態(tài)系統(tǒng)中三大關鍵要素即水、土、植被的原生狀態(tài)及其水土生態(tài)平衡，致使生態(tài)系統(tǒng)破碎，生態(tài)功能失調。
生態(tài)問題十分廣泛，眾說紛紜。筆者認為，水、土、植被及其相互聯(lián)系的水土生態(tài)，就是生態(tài)學的由頭，水土生態(tài)概念的提出使生態(tài)學脫離多頭學科的起源而找到了它的“本原”，所有生態(tài)學都可以溯源到水土生態(tài)，離不開水土生態(tài)的影子，也就是說，從水土生態(tài)出發(fā)，可以順藤摸瓜，去找到其他生態(tài)學的脈絡；反過來說，無論生態(tài)學分支如何龐大，每門分支學科都能找到水土生態(tài)的烙印。如今生態(tài)建設中，提法眾多，形形色色，如生態(tài)城市、森林城市、宜居城市、山水城市、海綿城市、園林城市、田園城市等等，雖然各有側重，但使人眼花繚亂，抓不住要點。那么，這些眾多的提法中，有沒有共同的、本質的東西呢？它們共同的理論基礎是什么？從水土生態(tài)理論來看，處理好人與水的關系、人與土的關系、人與植被的關系，以及與這三大要素整體的關系，是生態(tài)問題的本質，是生態(tài)問題的核心。水土生態(tài)是這些眾多提法的共同理論基礎。
此外，生態(tài)環(huán)境問題還可以歸咎為三大原因：一是水土生態(tài)退化，二是環(huán)境污染，三是資源衰竭。三者之間有區(qū)別、有聯(lián)系，水土生態(tài)是重中之重。無論是環(huán)境、還是資源，都離不開水、土、植被三大要素，這三大要素既是生態(tài)的主體，又是資源的載體。這樣看來，紛繁復雜的生態(tài)問題，也就一目了然了。水土生態(tài)開辟了嶄新的生態(tài)科學體系，同時使生態(tài)與環(huán)境有了結合點。
2、用統(tǒng)一的整體和聯(lián)系動態(tài)的觀點認識和把握生態(tài)問題
水土生態(tài)理論揭示了生態(tài)問題的本質，抓住了生態(tài)問題的主要矛盾，同時又闡明了生態(tài)系統(tǒng)中水、土、植被是統(tǒng)一的有機整體。水土生態(tài)系統(tǒng)是開放復雜的巨系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間形成復雜的生態(tài)網絡系統(tǒng)。水、土、植被與水土生態(tài)整體的關系是辯證統(tǒng)一的關系，是局部與整體的關系。土壤是富有活力的生態(tài)系統(tǒng)。如今土壤不僅是污染問題，還有土壤退化、土壤微生物群落結構破壞、土壤流失、土壤養(yǎng)分失衡、土壤硬化、土壤狀態(tài)改變等問題。土壤微生物的還原作用和自然凈化功能使廢棄物循環(huán)再生，生態(tài)功能十分重要。水是可持續(xù)發(fā)展最為重要的因素，健康的水生態(tài)系統(tǒng)不完全在于水體本身。植被還具有防風固沙、涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化大氣等生態(tài)功效。
生態(tài)問題復雜多樣, 如土地沙化、水土流失、石漠化、酸雨、土壤鹽漬化等典型問題。綠色植物吸收大氣中的二氧化碳以及土壤中的水和無機鹽，在葉綠素和光照的條件下，生成有機物，放出氧氣，凈化大氣。事實上純凈的霧是一種自然現(xiàn)象，有利于萬物的生長，雨露滋潤禾苗壯，而塵粒等有害物質進入大氣，就成了有害的霾。為了獲取物質財富，發(fā)展經濟，人們源源不斷地從自然界中獲取資源，不斷地利用和改變著水、土、植被。誠然，城市化是社會發(fā)展趨勢，但我們絕不能僅理解為土地快速城市化。協(xié)調經濟發(fā)展與生態(tài)環(huán)境矛盾，必須確立水土生態(tài)理念，需要水土生態(tài)哲學大智慧。
3、處理好人與水土生態(tài)關系促進人類社會可持續(xù)發(fā)展
生態(tài)問題已不是哪個國家和地區(qū)的問題，而是全球性的問題。我國巳高度重視發(fā)展中的生態(tài)問題，提出了綠水青山就是金山銀山的科學論斷，認識到人以田為脈，田以水為脈，水以山為脈，山以林為脈；山水林田湖是生命共同體。從水土生態(tài)來看，青山、丘陵、田地是巖土在空間上的存在狀態(tài)；雨水、河流、湖泊是水在自然界的運動路徑；森林、農作物、草地是不同植被的生存方式。順應這些自然規(guī)律進行開發(fā)和建設，才能實現(xiàn)金山銀山和綠水青山的雙豐收。這是水土生態(tài)理論的落腳點之所在。盡管道理如此，但社會實踐中還是常常將水和土割立開來，缺乏綜合管理和治理條例，水土保持、城市規(guī)劃、項目建設等還沒有自覺地融入水土生態(tài)理論，自說自話。在生態(tài)保護和治理的有關條例中，常常分防風固沙、水土保持、水源涵養(yǎng)、生物多樣性維護等生態(tài)功能類型，而其要點還在于解決生態(tài)植被問題。有觀點認為，中國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)既是生態(tài)退化區(qū)域, 也是貧困人口集中分布區(qū)，要把這些極易出現(xiàn)生態(tài)問題的區(qū)域作為生態(tài)保護與修復的重點區(qū)域, 禁止人類干擾和準入, 要納入生態(tài)紅線控制范圍。其實，生態(tài)脆弱區(qū)域的生態(tài)問題，主要表現(xiàn)在土地沙化、水土流失和石漠化等問題。從水土生態(tài)理論來看，可以在這些區(qū)域開展更多的建設項目，如生產生活設施、城鎮(zhèn)化建設等，在這些區(qū)域進行鋼筋水泥化建設及配套生態(tài)綠化，反而有助于這些區(qū)域的生態(tài)改善和經濟發(fā)展。相反，在植被繁茂、生態(tài)良好的地區(qū)應該減少工程建設，保護良好水土生態(tài)，更好地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務功能。
中國古典哲學強調審美中的“寄情”與大自然中景物的“擬德”，對大自然的和諧、統(tǒng)一不斷發(fā)出由衷的贊嘆?？鬃印叭收邩飞?，智者樂水”，老子“道恒無為，而無不為”，孟子“知其性則知天矣”，莊子“天地與我并生，萬物與我為一”，董仲舒“天人感應”等。人類文明不管如何繼續(xù)，不管是古代文明還是現(xiàn)代文明，都離不開賴以生存的水土生態(tài)環(huán)境和自然資源的支撐；人類文明只有在保持與水土生態(tài)平衡的前提下才能不斷前行。中國傳統(tǒng)哲學主張“天人合一”“道法自然”，倡導人和自然和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。在當代迅猛發(fā)展的城鎮(zhèn)化面前，我們不能見利忘本，要維護水土生態(tài)及文化的完整性和連續(xù)性，強調水土生態(tài)基礎設施規(guī)劃和建設，保障城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)服務功能，要金山銀山，也要綠水青山；要城鎮(zhèn)繁榮，也要藍天白云，努力實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)維護和經濟社會的可持續(xù)發(fā)展。
