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從哲學(xué)方向思考水土生態(tài)
任何一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)，都是由生物和環(huán)境系統(tǒng)共同組成，植被是第一性生產(chǎn)者，是生物系統(tǒng)的關(guān)鍵因素，水土是環(huán)境系統(tǒng)的主導(dǎo)因素。
如何順應(yīng)自然、利用自然，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性和連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)的生態(tài)服務(wù)功能，保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)的關(guān)鍵要素或者說主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。從源頭上講，人類的一切活動(dòng)都是在與水、土、植被打交道，不斷地利用和改變著水、土、植被，進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，進(jìn)而影響和改變著自然環(huán)境。
生態(tài)環(huán)境的主要問題從本質(zhì)上來說是由于人類活動(dòng)對水、土、植被的干擾和破壞而引起的，對于像太陽光、晝夜變化、地球公轉(zhuǎn)等自然現(xiàn)象和規(guī)律，人類無法操控和改變。
水土生態(tài)是水土保持認(rèn)識(shí)觀的深化和發(fā)展，是生態(tài)科學(xué)的創(chuàng)新與拓展。它是指地球上水土與植被相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)的一種生態(tài)平衡關(guān)系，廣義上講，是指水、土、植被在其運(yùn)動(dòng)和演化過程中的一切關(guān)系的總和。從哲學(xué)的高度認(rèn)知水土生態(tài)，深入了解水土生態(tài)理論在生態(tài)環(huán)境中的重要地位和作用，有利于正確認(rèn)識(shí)人在自然界中的位置與關(guān)系，更加明確地找到當(dāng)今生態(tài)環(huán)境問題的根源所在以及未來和方向，為維護(hù)地球生態(tài)環(huán)境和實(shí)現(xiàn)人類可持續(xù)發(fā)展提供重要理論支撐。
1、生態(tài)問題的本質(zhì)及其主要矛盾
生態(tài)系統(tǒng)是指在一定空間內(nèi)生物成分和非生物成分通過物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)互相作用、互相依存而構(gòu)成的一個(gè)生態(tài)學(xué)功能單位；水與土是環(huán)境系統(tǒng)的主導(dǎo)要素。如何順應(yīng)自然、合理利用自然，保護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的完整性、連續(xù)性，發(fā)揮系統(tǒng)生態(tài)服務(wù)功能，需要抓住生態(tài)系統(tǒng)中的關(guān)鍵要素或者說主要矛盾，這就是水、土、植被三大要素。農(nóng)業(yè)需要水利建設(shè)、改良土壤和選育作物品種；牧業(yè)需要改良草場，提高草地生產(chǎn)力；林業(yè)需要發(fā)展用材林、生態(tài)林、炭薪林；工業(yè)和商業(yè)需要將農(nóng)田、河流、山川等原生地貌推平和硬化，筑路、蓋廠房、建小區(qū)街道、蓋商業(yè)大廈等。
從高一層次看，人類生產(chǎn)生活的資源，均來自于生物圈、水圈、土壤圈、巖石圈、大氣圈。水、土、植被三者之間相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、相輔相成，構(gòu)成了水土生態(tài)的生動(dòng)景象。地球上大氣圈、生物圈、水圈、土壤圈、巖石圈既獨(dú)立又相互聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)在一定空間尺度上表征為水土生態(tài)。
在復(fù)雜的生態(tài)系統(tǒng)中，水、土、植被是所有生態(tài)系統(tǒng)的三種基本條件，其狀態(tài)、聯(lián)系、運(yùn)動(dòng)和變化決定了生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)和功能，構(gòu)成了豐富多彩的生態(tài)系統(tǒng)，如草原生態(tài)系統(tǒng)、森林生態(tài)系統(tǒng)、農(nóng)田生態(tài)系統(tǒng)、濕地生態(tài)系統(tǒng)等等。保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)，以及建立人工生態(tài)系統(tǒng)，都需要從水、土、植被三大要素抓起。抓住事物的主要矛盾，其他問題也就迎刃而解。近代以來，工業(yè)化和城市化無休止地將眾多山地、森林、草原、農(nóng)田、濕地、湖泊等夷為平地，使之硬化，建大廈、小區(qū)、工廠、道路、機(jī)場等，不僅生物生境遭到破壞。這些問題，其根源還在于破壞和改變了生態(tài)系統(tǒng)中三大關(guān)鍵要素即水、土、植被的原生狀態(tài)及其水土生態(tài)平衡，致使生態(tài)系統(tǒng)破碎，生態(tài)功能失調(diào)。
生態(tài)問題十分廣泛，眾說紛紜。筆者認(rèn)為，水、土、植被及其相互聯(lián)系的水土生態(tài)，就是生態(tài)學(xué)的由頭，水土生態(tài)概念的提出使生態(tài)學(xué)脫離多頭學(xué)科的起源而找到了它的“本原”，所有生態(tài)學(xué)都可以溯源到水土生態(tài)，離不開水土生態(tài)的影子，也就是說，從水土生態(tài)出發(fā)，可以順藤摸瓜，去找到其他生態(tài)學(xué)的脈絡(luò)；反過來說，無論生態(tài)學(xué)分支如何龐大，每門分支學(xué)科都能找到水土生態(tài)的烙印。如今生態(tài)建設(shè)中，提法眾多，形形色色，如生態(tài)城市、森林城市、宜居城市、山水城市、海綿城市、園林城市、田園城市等等，雖然各有側(cè)重，但使人眼花繚亂，抓不住要點(diǎn)。那么，這些眾多的提法中，有沒有共同的、本質(zhì)的東西呢？它們共同的理論基礎(chǔ)是什么？從水土生態(tài)理論來看，處理好人與水的關(guān)系、人與土的關(guān)系、人與植被的關(guān)系，以及與這三大要素整體的關(guān)系，是生態(tài)問題的本質(zhì)，是生態(tài)問題的核心。水土生態(tài)是這些眾多提法的共同理論基礎(chǔ)。
此外，生態(tài)環(huán)境問題還可以歸咎為三大原因：一是水土生態(tài)退化，二是環(huán)境污染，三是資源衰竭。三者之間有區(qū)別、有聯(lián)系，水土生態(tài)是重中之重。無論是環(huán)境、還是資源，都離不開水、土、植被三大要素，這三大要素既是生態(tài)的主體，又是資源的載體。這樣看來，紛繁復(fù)雜的生態(tài)問題，也就一目了然了。水土生態(tài)開辟了嶄新的生態(tài)科學(xué)體系，同時(shí)使生態(tài)與環(huán)境有了結(jié)合點(diǎn)。
2、用統(tǒng)一的整體和聯(lián)系動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和把握生態(tài)問題
水土生態(tài)理論揭示了生態(tài)問題的本質(zhì)，抓住了生態(tài)問題的主要矛盾，同時(shí)又闡明了生態(tài)系統(tǒng)中水、土、植被是統(tǒng)一的有機(jī)整體。水土生態(tài)系統(tǒng)是開放復(fù)雜的巨系統(tǒng)，各子系統(tǒng)之間形成復(fù)雜的生態(tài)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。水、土、植被與水土生態(tài)整體的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，是局部與整體的關(guān)系。土壤是富有活力的生態(tài)系統(tǒng)。如今土壤不僅是污染問題，還有土壤退化、土壤微生物群落結(jié)構(gòu)破壞、土壤流失、土壤養(yǎng)分失衡、土壤硬化、土壤狀態(tài)改變等問題。土壤微生物的還原作用和自然凈化功能使廢棄物循環(huán)再生，生態(tài)功能十分重要。水是可持續(xù)發(fā)展最為重要的因素，健康的水生態(tài)系統(tǒng)不完全在于水體本身。植被還具有防風(fēng)固沙、涵養(yǎng)水源、保持水土、凈化大氣等生態(tài)功效。
生態(tài)問題復(fù)雜多樣, 如土地沙化、水土流失、石漠化、酸雨、土壤鹽漬化等典型問題。綠色植物吸收大氣中的二氧化碳以及土壤中的水和無機(jī)鹽，在葉綠素和光照的條件下，生成有機(jī)物，放出氧氣，凈化大氣。事實(shí)上純凈的霧是一種自然現(xiàn)象，有利于萬物的生長，雨露滋潤禾苗壯，而塵粒等有害物質(zhì)進(jìn)入大氣，就成了有害的霾。為了獲取物質(zhì)財(cái)富，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，人們源源不斷地從自然界中獲取資源，不斷地利用和改變著水、土、植被。誠然，城市化是社會(huì)發(fā)展趨勢，但我們絕不能僅理解為土地快速城市化。協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境矛盾，必須確立水土生態(tài)理念，需要水土生態(tài)哲學(xué)大智慧。
3、處理好人與水土生態(tài)關(guān)系促進(jìn)人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展
生態(tài)問題已不是哪個(gè)國家和地區(qū)的問題，而是全球性的問題。我國巳高度重視發(fā)展中的生態(tài)問題，提出了綠水青山就是金山銀山的科學(xué)論斷，認(rèn)識(shí)到人以田為脈，田以水為脈，水以山為脈，山以林為脈；山水林田湖是生命共同體。從水土生態(tài)來看，青山、丘陵、田地是巖土在空間上的存在狀態(tài)；雨水、河流、湖泊是水在自然界的運(yùn)動(dòng)路徑；森林、農(nóng)作物、草地是不同植被的生存方式。順應(yīng)這些自然規(guī)律進(jìn)行開發(fā)和建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)金山銀山和綠水青山的雙豐收。這是水土生態(tài)理論的落腳點(diǎn)之所在。盡管道理如此，但社會(huì)實(shí)踐中還是常常將水和土割立開來，缺乏綜合管理和治理?xiàng)l例，水土保持、城市規(guī)劃、項(xiàng)目建設(shè)等還沒有自覺地融入水土生態(tài)理論，自說自話。在生態(tài)保護(hù)和治理的有關(guān)條例中，常常分防風(fēng)固沙、水土保持、水源涵養(yǎng)、生物多樣性維護(hù)等生態(tài)功能類型，而其要點(diǎn)還在于解決生態(tài)植被問題。有觀點(diǎn)認(rèn)為，中國生態(tài)環(huán)境脆弱區(qū)既是生態(tài)退化區(qū)域, 也是貧困人口集中分布區(qū)，要把這些極易出現(xiàn)生態(tài)問題的區(qū)域作為生態(tài)保護(hù)與修復(fù)的重點(diǎn)區(qū)域, 禁止人類干擾和準(zhǔn)入, 要納入生態(tài)紅線控制范圍。其實(shí)，生態(tài)脆弱區(qū)域的生態(tài)問題，主要表現(xiàn)在土地沙化、水土流失和石漠化等問題。從水土生態(tài)理論來看，可以在這些區(qū)域開展更多的建設(shè)項(xiàng)目，如生產(chǎn)生活設(shè)施、城鎮(zhèn)化建設(shè)等，在這些區(qū)域進(jìn)行鋼筋水泥化建設(shè)及配套生態(tài)綠化，反而有助于這些區(qū)域的生態(tài)改善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。相反，在植被繁茂、生態(tài)良好的地區(qū)應(yīng)該減少工程建設(shè)，保護(hù)良好水土生態(tài)，更好地發(fā)揮生態(tài)系統(tǒng)的服務(wù)功能。
中國古典哲學(xué)強(qiáng)調(diào)審美中的“寄情”與大自然中景物的“擬德”，對大自然的和諧、統(tǒng)一不斷發(fā)出由衷的贊嘆?？鬃印叭收邩飞?，智者樂水”，老子“道恒無為，而無不為”，孟子“知其性則知天矣”，莊子“天地與我并生，萬物與我為一”，董仲舒“天人感應(yīng)”等。人類文明不管如何繼續(xù)，不管是古代文明還是現(xiàn)代文明，都離不開賴以生存的水土生態(tài)環(huán)境和自然資源的支撐；人類文明只有在保持與水土生態(tài)平衡的前提下才能不斷前行。中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張“天人合一”“道法自然”，倡導(dǎo)人和自然和諧統(tǒng)一、和諧發(fā)展。在當(dāng)代迅猛發(fā)展的城鎮(zhèn)化面前，我們不能見利忘本，要維護(hù)水土生態(tài)及文化的完整性和連續(xù)性，強(qiáng)調(diào)水土生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施規(guī)劃和建設(shè)，保障城鎮(zhèn)生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)功能，要金山銀山，也要綠水青山；要城鎮(zhèn)繁榮，也要藍(lán)天白云，努力實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)維護(hù)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。
